فضل صلاة الجماعة
ﺑﺴﻢِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣﻴﻢِ
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ
ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ،
ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ،
ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪ :
ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ،
ﻭﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺈﻥ
ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ
ﻋﻤﻠﻪ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺃﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍً .
ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻔﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺑﺮ ﻵﻳﺎﺗﻪ
ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ
ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَّﻮْﻗُﻮﺗًﺎ ) ([1])
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﻭﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ
ﺍﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻭَﻗُﻮﻣُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﻗَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ) ([2])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﺍ { ﺧﻄﺎﺏ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﺍﻵﻳﺔ
ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ
ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ .([3])
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ : ﻭﺍﻇﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻦ، ﻭﺗﻌﺎﻫﺪﻭﻫﻦ ﻭﺍﻟﺰَﻣُﻮﻫﻦ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻬﻦّ .([4])
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ :
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ :
ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻓﻲ
ﺳﻮﻗﻪ ، ﺧﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺿﻌﻔﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ : ﺇﺫﺍ
ﺗﻮﺿﺄ ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻻ
ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻟﻢ ﻳﺨﻂ ﺧﻄﻮﺓ ، ﺇﻻ ﺭﻓﻌﺖ ﻟﻪ
ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﻰ ،
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ
ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ([5])
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
" ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺬ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺩﺭﺟﺔ " ([6])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺿﻌﻔًﺎ ، ﻭﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰﺀًﺍ ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻒ
ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ([7])
ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻴﻦ
ﻟﻨﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﺮﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺑﻌﺪﻫﻢ ، ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻤﺸﻰ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ، ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ " ([8])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ،
ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ
ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺗﺎﻩ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺗﺤﻂ
ﺧﻄﻴﺌﺔ ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ ([9])"
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ
ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﻼ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ
ﺗﺨﻄﺌﻪ ﺻﻼﺓ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻭ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻮ
ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺣﻤﺎﺭﺍ ﺗﺮﻛﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﺀ ، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﻣﻤﺸﺎﻱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺭﺟﻮﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ " ([10])
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻏﺐ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ :
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﻣﻦ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ
" ([11])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : « ﺇﻥّ ﺃﺛﻘﻞ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ، ﻭﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﻥ ﺁﻣﺮ
ﺑﺎﻟﺼّﻼﺓ ﻓﺘﻘﺎﻡ، ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼ، ﻓﻴﺼﻠّﻲ ﺑﺎﻟﻨّﺎﺱ، ﺛﻢّ
ﺃﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰﻡ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻻ
ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻓﺄﺣﺮّﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻨّﺎﺭ ([12])«
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺖﺼﺧُ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ﻷﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ :
ﺇﻣﺎ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻳُﺮَﺍﺀُﻭﻥَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ { [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 142: ]، ﻓﺎﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ
ﻓﻲ ﻇﻼﻡ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺪﺍً، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺮﺍﻩ
ﻓﻠﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺗﺆﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ،
ﻓﺴﻴﺮﺍﺋﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ.
ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﻴﻔﺎً، ﻭﺟﺎﺀﺕ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﻌﺪ
ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﻒ؛ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻘﺼﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﺑﺮﺩ، ﻓﻬﻮ ﺃﺩﻋﻰ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺨﻠّﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﻣﻊ
ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ، ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ
ﺃﺷﺪ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﺎﻥ ﺑﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ، ﻭﻟﺬﺍ
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ،
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ) .([13])
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﺪﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻷﺩﺍﺀ
ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻏﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺭﺍﺡ ﺃﻋﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﺰﻻ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪﺍ ﺃﻭ ﺭﺍﺡ ([14])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻓﻴﻪ : ﺍﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﻣﻮﺍﻇﺒﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺡ ، ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﻳُﻌِﺪُّ ﻟﻪ
ﻭﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺏ
ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ([15]) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤَﺪِﻳْﺚ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ
ﻓﺈﻧﻪ ﺯﺍﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺪ ﻟَﻪُ ﻧﺰﻻً ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛَﺎﻥَ
ﻓِﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮﻩ ([16]) .
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﺒﺐ ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ
ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ :
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻣﻦ
ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺪﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎ ، ﻓﻠﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻬﻦ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﻉ
ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ، ﻭﺇﻧﻬﻦ
ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻜﻢ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ
ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻟﺘﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻜﻢ ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ
ﺭﺟﻞ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ، ﺛﻢ ﻳﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ، ﺇﻻ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮﺓ
ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﻳﺤﻂ ﻋﻨﻪ
ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ ، ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻬﺎﺩﻯ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ([17])"
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﺼﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ
ﺑﺮﺍﺀﺗﺎﻥ : ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
([18])"
ﻗﻮﻟﻪ : (ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ) ﺃﻱ ﺧﺎﻟﺼﺎً . ( ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ) ﺃﻱ
ﻟﻴﻠﺔ. ( ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ) ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻠﻰ ( ﻳﺪﺭﻙ ) ﺣﺎﻝ
( ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ .
( ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﺃﻱ ﺧﻼﺹ ﻭﻧﺠﺎﺓ. ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ
ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﺧﻠﺺ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ
ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،
( ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ )
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ : ﺃﻱ ﻳﺆﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻳﺆﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺃﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ
ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻣﻮﺍ
ﻛﺴﺎﻟﻰ، ﻭﺣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ. ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﻓﻀﻞ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﻋﺰﻭﺍ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺰﻭﺍ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ([19])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ
ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : «ﻭﺍﻟّﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﻥ
ﺁﻣﺮ ﺑﺤﻄﺐ ﻓﻴﺤﻄﺐ، ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼّﻼﺓ ﻓﻴﺆﺫّﻥ ﻟﻬﺎ،
ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼ، ﻓﻴﺆﻡّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ، ﺛﻢّ ﺃﺧﺎﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻝ
ﻓﺄﺣﺮّﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، ﻭﺍﻟّﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻧّﻪ ﻳﺠﺪ ﻋﺮﻗﺎ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﻣﺎﺗﻴﻦ ﺣﺴﻨﺘﻴﻦ
ﻟﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ([20])«
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
« ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻢ ﻟﻢ
ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﻬﻤﻮﺍ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﻻﺳﺘﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ ([21])«
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻫﻮ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻬﻢ
ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺟﺰﺍﺋﻪ ﺛﻢ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺤﺼﻠﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ
ﺃﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ
ﻭﺍﺣﺪ ﻻﻗﺘﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ
ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺿﺎﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻪ ﻻﻗﺘﺮﻋﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﺩﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ([22])
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﻻﺳﺘﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ )
ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻱ ﺻﻼﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺧﺼﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ( ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ ) ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺚ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﺘﺎ
ﺃﺛﻘﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ([23])
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
( ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ) -
ﻳﻌﻨﻲ : ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ، ﺛﻢ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ -
ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ - ﻻﺳﺘﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﺎً ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻭﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮﻫﻤﺎ .([24])
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻋﺬﺭ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ
ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ :
ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺟﺌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺿﺮﻳﺮ ﺷﺎﺳﻊ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻟﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﻼﺋﻤﻨﻲ ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪ ﻟﻲ ﺭﺧﺼﺔ ﺃﻥ
ﺃﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ' ﺃﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ؟ ' ﻗﻠﺖ :
ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ : ' ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻟﻚ ﺭﺧﺼﺔ ([25])'
ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻠﻢ
ﻳﺄﺗﻪ ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ([26])"
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ : ﻣﺎ ﺃﺫﻥ ﻣﺆﺫﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﺳﻊ : ﻣﺎ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺧﺎ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﺗﻌﻮﺟﺖ ﻗﻮﻣﻨﻲ ﻭﻗﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻋﻔﻮﺍً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺒﻌﺔ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻲ
ﺳﻬﻮﻫﺎ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻷﺻﻢ : ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻌﺰﺍﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﻟﻲ ﻭﻟﺪ
ﻟﻌﺰﺍﻧﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺁﻻﻑ ﻷﻥ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻷﻥ ﺗﻤﻸ ﺃﺫﻥ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﺭﺻﺎﺻﺎ ﻣﺬﺍﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺛﻢ
ﻻ ﻳﺠﻴﺐ
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ
ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺰﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﻌﺰﻭﻥ ﺳﺒﻌﺎ ﺇﺫﺍ
ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ([27])
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﺷﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻓﻴﻘﺎﻝ
ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺭﺧﺺ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ
ﺃﻧﺖ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺳﻤﻊ
ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ
ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻭ ﻟﻮ ﺯﺣﻔﺎ ﺃﻭ ﺣﺒﻮﺍ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻓﺎﺗﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﺃﺻﺎﺑﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﺇﻟﻰ
ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﻭ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﺎﻝ
ﻋﻤﺮ : ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﺣﺎﺋﻄﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻤﺮ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺨﻞ ([28])
ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ
ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺷﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ
ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
-1 ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ
ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﻛﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻫﻮ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻜﺮﺭﺍً ﻭﻫﻮ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻡٌّ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ، ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ؛ ﻭﻷﺟﻞ ﻧﻈﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ .
-2 ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ؛ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ
ﻭﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ.
-3 ﺍﻟﺘﻮﺍﺩﺩ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺎﺏ؛ ﻷﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭﺗﺸﻴﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻓﻴﻦ، ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ؛
ﻭﻷﻥ ﻣﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ،
ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ .
-4 ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ، ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ، ﻭﻗﺪ
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﻘﻪ.
-5 ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ﺻﻠﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﺻﻼﺓ.
-6 ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﺰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﻏﺎﻇﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ
ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ.
-7 ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ
ﻣﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،
ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ،
ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ، ﻭﻳﻘﺘﺪﻱ
ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺻﻼﺗﻪ،
ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
-8 ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩﻩ
ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
-9 ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺻﻐﺮﻯ؛ ﻷﻧﻬﻢ
ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻜﻞ
ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ .
-10 ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩ
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻻ ﻳﻜﺒﺮ ﻗﺒﻠﻪ،
ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﻻ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﺑﻞ
ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
-11 ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ
ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺻَﻔًّﺎ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢ ﺑُﻨﻴَﺎﻥٌ ﻣَّﺮْﺻُﻮﺹٌ { [ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ،
ﺍﻵﻳﺔ : 4 ]. ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺻﻔّﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ
ﺷﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺳﻮﻑ
ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺋﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻒ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻼ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ.
-12 ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ : ﺃﻏﻨﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺠﻨﺐ ﺃﻓﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ،
ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ،
ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﻟﻔﺔ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻻ
ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ."
-13 ﺗﻔﻘﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻭﻧﻴﻦ
ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﺎً
ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺭﺣﻤﻮﻩ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎً، ﺃﻭ ﻋﺎﺻﻴﺎً ﻓﻴﻨﺼﺤﻮﻩ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ.
-14 ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻭﻟﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻧﻪ
ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻄﻲ
ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ.
-15 ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ.
-16 ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ.
-17 ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ.
-18 ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ،
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ
-19 ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ .([29])
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ
ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻧﺤﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻦ ﺑﻪ
ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ، ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ،
ﻭﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ، ﻣﻦ ﻳﻬﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ،
ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﻠﻪ
ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ، ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻣﺤﻤﺪﺍً ﻋﺒﺪﻩ
ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺑﻌﺪ :
ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﺘﻰ ﺍﻓﺘﺮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ، ﻭﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﺃﺭﻛﺎﻥ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺗﻴﻦ ، ﻭﻫﻰ ﺍﻟﻔﺎﺭﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻏﻴﺮﻩ ،
ﻭﻫﻰ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻓﺈﻥ
ﺻﻠﺤﺖ ﺻﻠﺢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻤﻠﻪ ، ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﺴﺪ ﺳﺎﺋﺮ
ﻋﻤﻠﻪ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﻠﻢ ﻭﻣﺴﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ
ﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﻛﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ، ﻭﻣﻦ ﻋﻈﻢ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺃﻥ ﺛﻮﺍﺏ ﺃﺩﺍﺀﻫﺎ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺃﻓﻀﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ
ﺻﻼﺗﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍً .
ﻓﺘﻌﺎﻟﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻧﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻣﻦ
ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻔﻨﺎ
ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻌﻬﺎ
ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﻣﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ، ﻭﺍﻟﻤﺘﺪﺑﺮ ﻵﻳﺎﺗﻪ
ﻳﺠﺪ ﺃﻥ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﺍﺀ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺇِﻥَّ ﺍﻟﺼَّﻼَﺓَ
ﻛَﺎﻧَﺖْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻛِﺘَﺎﺑًﺎ ﻣَّﻮْﻗُﻮﺗًﺎ ) ([1])
ﻭﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﺍْ ﻋَﻠَﻰ ﺍﻟﺼَّﻠَﻮَﺍﺕِ ﻭﺍﻟﺼَّﻼَﺓِ
ﺍﻟْﻮُﺳْﻄَﻰ ﻭَﻗُﻮﻣُﻮﺍْ ﻟِﻠّﻪِ ﻗَﺎﻧِﺘِﻴﻦَ ) ([2])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺒﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺣَﺎﻓِﻈُﻮﺍ { ﺧﻄﺎﺏ ﻟﺠﻤﻊ ﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﺍﻵﻳﺔ
ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ
ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ. ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺪﺍﻭﻣﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻇﺒﺔ ﻋﻠﻴﻪ .([3])
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻄﺒﺮﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻳﻌﻨﻲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻛﺮﻩ ﺑﺬﻟﻚ : ﻭﺍﻇﺒﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ
ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﻦ، ﻭﺗﻌﺎﻫﺪﻭﻫﻦ ﻭﺍﻟﺰَﻣُﻮﻫﻦ،
ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻮﺳﻄﻰ ﻣﻨﻬﻦّ .([4])
ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﻨﺔ
ﺍﻟﻤﻄﻬﺮﺓ :
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻀﻠﻬﺎ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺛﻮﺍﺑﻬﺎ ﻛﺒﻴﺮ ، ﻭﺗﺰﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻤﻨﻔﺮﺩ ﺑﺪﺭﺟﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ :
ﻣﺎ ﺭﻭﻯ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺮﺟﻞ
ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻀﻌﻒ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻭﻓﻲ
ﺳﻮﻗﻪ ، ﺧﻤﺴﺎ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺿﻌﻔﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ : ﺇﺫﺍ
ﺗﻮﺿﺄ ، ﻓﺄﺣﺴﻦ ﺍﻟﻮﺿﻮﺀ ، ﺛﻢ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻻ
ﻳﺨﺮﺟﻪ ﺇﻻ ﺍﻟﺼﻼﺓ ، ﻟﻢ ﻳﺨﻂ ﺧﻄﻮﺓ ، ﺇﻻ ﺭﻓﻌﺖ ﻟﻪ
ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﺣﻂ ﻋﻨﻪ ﺑﻬﺎ ﺧﻄﻴﺌﺔ ، ﻓﺈﺫﺍ ﺻﻠﻰ ،
ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺗﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﻓﻲ ﻣﺼﻼﻩ :
ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺻﻞ ﻋﻠﻴﻪ ، ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺍﺭﺣﻤﻪ ، ﻭﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺃﺣﺪﻛﻢ
ﻓﻲ ﺻﻼﺓ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺼﻼﺓ ([5])
ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
" ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺗﻔﻀﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺬ ﺑﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺩﺭﺟﺔ " ([6])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻗﻮﻟﻪ : ﺑﺴﺒﻊ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺿﻌﻔًﺎ ، ﻭﺧﻤﺲ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺟﺰﺀًﺍ ، ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺗﻀﻌﻴﻒ
ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺼﻠﻰ ﻭﺣﺪﻩ
ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺻﺎﻑ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ([7])
ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﻴﻦ
ﻟﻨﺎ ﺛﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻷﺷﻌﺮﻯ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﺃﻋﻈﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﺮﺍ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺑﻌﺪﻫﻢ ، ﻓﺄﺑﻌﺪﻫﻢ ﻣﻤﺸﻰ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ
ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﺘﻰ ﻳﺼﻠﻴﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﺟﺮﺍ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ ، ﺛﻢ ﻳﻨﺎﻡ " ([8])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺗﻄﻬﺮ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ،
ﺛﻢ ﻣﺸﻰ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻴﻘﻀﻲ ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ
ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻠﻪ ، ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺗﺎﻩ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﺗﺤﻂ
ﺧﻄﻴﺌﺔ ، ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺗﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ ([9])"
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ
ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺭﺟﻼ ﺃﺑﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻣﻨﻪ ، ﻭﻛﺎﻥ ﻻ
ﺗﺨﻄﺌﻪ ﺻﻼﺓ ، ﻗﺎﻝ : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ : ﺃﻭ ﻗﻠﺖ ﻟﻪ : ﻟﻮ
ﺍﺷﺘﺮﻳﺖ ﺣﻤﺎﺭﺍ ﺗﺮﻛﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺀ ، ﻭﻓﻲ
ﺍﻟﺮﻣﻀﺎﺀ ، ﻗﺎﻝ : ﻣﺎ ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﻣﻨﺰﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺇﻧﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﻣﻤﺸﺎﻱ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻭﺭﺟﻮﻋﻲ ﺇﺫﺍ ﺭﺟﻌﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻠﻲ ، ﻓﻘﺎﻝ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻠﻪ
ﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ " ([10])
ﻭﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻋﻈﻢ ﻓﻀﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻰ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺭﻏﺐ ﻓﻰ ﺃﺩﺍﺀ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ :
ﻋﻦ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺳﻤﻌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ : " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ ، ﻭﻣﻦ
ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ
" ([11])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ- ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠّﻪ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : « ﺇﻥّ ﺃﺛﻘﻞ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻔﺠﺮ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ، ﻭﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﻥ ﺁﻣﺮ
ﺑﺎﻟﺼّﻼﺓ ﻓﺘﻘﺎﻡ، ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼ، ﻓﻴﺼﻠّﻲ ﺑﺎﻟﻨّﺎﺱ، ﺛﻢّ
ﺃﻧﻄﻠﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺮﺟﺎﻝ ﻣﻌﻬﻢ ﺣﺰﻡ ﻣﻦ ﺣﻄﺐ ﺇﻟﻰ ﻗﻮﻡ ﻻ
ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ ﺍﻟﺼّﻼﺓ ﻓﺄﺣﺮّﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ
ﺑﺎﻟﻨّﺎﺭ ([12])«
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺖﺼﺧُ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺠﺮ ﻷﺣﺪ ﺃﻣﺮﻳﻦ :
ﺇﻣﺎ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺮﺍﺋﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ
ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ، ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
} ﻭَﺇِﺫَﺍ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟﺼَّﻼﺓِ ﻗَﺎﻣُﻮﺍ ﻛُﺴَﺎﻟَﻰ ﻳُﺮَﺍﺀُﻭﻥَ
ﺍﻟﻨَّﺎﺱَ { [ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ 142: ]، ﻓﺎﻟﻌﺸﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﺗﻜﻮﻧﺎﻥ
ﻓﻲ ﻇﻼﻡ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺪﺍً، ﻓﻤﺎ ﺩﺍﻡ ﻻ ﺃﺣﺪ ﻳﺮﺍﻩ
ﻓﻠﻦ ﻳﺬﻫﺐ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺗﺆﺩﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ،
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩﻭﻥ،
ﻓﺴﻴﺮﺍﺋﻲ ﻓﻲ ﺻﻼﺗﻪ.
ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﻴﻔﺎً، ﻭﺟﺎﺀﺕ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﺍﻟﺠﻮ ﺑﻌﺪ
ﻋﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺼﻴﻒ؛ ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺃﺩﻋﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ
ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻳﻘﺼﺮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﺛﻢ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ
ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﻓﻲ ﺁﺧﺮﻩ ﺃﺑﺮﺩ، ﻓﻬﻮ ﺃﺩﻋﻰ
ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﺮ .
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﻓﺈﻥ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻣﻊ ﻗﺼﺮ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﻭﻇﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺷﺪﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ ﻳﺨﻠّﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﻣﻊ
ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﺸﺘﺪ ﺍﻟﺒﺮﺩ، ﻭﻫﺬﻩ ﺩﻭﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ
ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ، ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻮﻋﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻭﺍﻟﻌﺸﺎﺀ
ﺃﺷﺪ؛ ﻷﻧﻬﻤﺎ ﻳﻜﺘﻨﻔﺎﻥ ﺑﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﻘﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﺘﺮﻙ، ﻭﻟﺬﺍ
ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺾ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ( ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ،
ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻠﻴﻞ، ﻭﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻓﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﻠﻪ ) .([13])
ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻰ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﺍﻟﻐﺪﻭ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻷﺩﺍﺀ
ﻓﺮﺍﺋﺾ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ : ﻣﻦ ﻏﺪﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺃﻭ ﺭﺍﺡ ﺃﻋﺪ
ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻧﺰﻻ ﻛﻠﻤﺎ ﻏﺪﺍ ﺃﻭ ﺭﺍﺡ ([14])
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺑﻄﺎﻝ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻓﻴﻪ : ﺍﻟﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺎﺕ ، ﻭﻣﻮﺍﻇﺒﺔ
ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻟﻠﺼﻠﻮﺍﺕ ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺃﻋﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ
ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺡ ، ﻓﻤﺎ ﻇﻨﻚ ﺑﻤﺎ ﻳُﻌِﺪُّ ﻟﻪ
ﻭﻳﺘﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺏ
ﺃﺟﺮﻫﺎ ﻭﺍﻹﺧﻼﺹ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ([15]) .
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤَﺪِﻳْﺚ : ﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻟﻠﺼﻼﺓ
ﻓﺈﻧﻪ ﺯﺍﺋﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻳﻌﺪ ﻟَﻪُ ﻧﺰﻻً ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﻛُﻠَّﻤَﺎ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛَﺎﻥَ
ﻓِﻲ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺃﻭ ﻓِﻲ ﺁﺧﺮﻩ ([16]) .
ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺳﺒﺐ ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ
ﺇﺳﻼﻡ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ :
ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : " ﻣﻦ
ﺳﺮﻩ ﺃﻥ ﻳﻠﻘﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻏﺪﺍ ﻣﺴﻠﻤﺎ ، ﻓﻠﻴﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ
ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻬﻦ ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﺮﻉ
ﻟﻨﺒﻴﻜﻢ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ، ﻭﺇﻧﻬﻦ
ﻣﻦ ﺳﻨﻦ ﺍﻟﻬﺪﻯ ، ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻜﻢ ﺻﻠﻴﺘﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻜﻢ
ﻛﻤﺎ ﻳﺼﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻪ ، ﻟﺘﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ
ﻧﺒﻴﻜﻢ ، ﻭﻟﻮ ﺗﺮﻛﺘﻢ ﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻜﻢ ﻟﻀﻠﻠﺘﻢ ، ﻭﻣﺎ ﻣﻦ
ﺭﺟﻞ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﻓﻴﺤﺴﻦ ﺍﻟﻄﻬﻮﺭ ، ﺛﻢ ﻳﻌﻤﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺠﺪ
ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ، ﺇﻻ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﻪ ﺑﻜﻞ ﺧﻄﻮﺓ
ﻳﺨﻄﻮﻫﺎ ﺣﺴﻨﺔ ، ﻭﻳﺮﻓﻌﻪ ﺑﻬﺎ ﺩﺭﺟﺔ ، ﻭﻳﺤﻂ ﻋﻨﻪ
ﺑﻬﺎ ﺳﻴﺌﺔ ، ﻭﻟﻘﺪ ﺭﺃﻳﺘﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻳﺘﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﻨﺎﻓﻖ
ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ، ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ﻳﻬﺎﺩﻯ
ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻒ ([17])"
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ
ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺤﺼﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ
ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ
ﺑﺮﺍﺀﺗﺎﻥ : ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ، ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
([18])"
ﻗﻮﻟﻪ : (ﻣﻦ ﺻﻠﻰ ﻟﻠﻪ ) ﺃﻱ ﺧﺎﻟﺼﺎً . ( ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻳﻮﻣﺎً ) ﺃﻱ
ﻟﻴﻠﺔ. ( ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ) ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﺼﻠﻰ ( ﻳﺪﺭﻙ ) ﺣﺎﻝ
( ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ) ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻤﺔ ﻣﻊ
ﺍﻹﻣﺎﻡ .
( ﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺭ ) ﺃﻱ ﺧﻼﺹ ﻭﻧﺠﺎﺓ. ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻘﺎﻝ
ﺑﺮﺉ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻴﺐ ﺧﻠﺺ، ﻭﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻼﺹ
ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻤﻐﻔﺮﺓ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﺟﻤﻴﻌﺎً ،
( ﻭﺑﺮﺍﺀﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ )
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻄﻴﺒﻲ : ﺃﻱ ﻳﺆﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺃﻥ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻤﻞ
ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﻭﻳﻮﻓﻘﻪ ﻟﻌﻤﻞ ﺃﻫﻞ ﺍﻹﺧﻼﺹ، ﻭﻓﻲ ﺍﻵﺧﺮﺓ
ﻳﺆﻣﻨﻪ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺬﺏ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ ﺃﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺃﻧﻪ ﻏﻴﺮ
ﻣﻨﺎﻓﻖ، ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ﺇﺫﺍ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻣﻮﺍ
ﻛﺴﺎﻟﻰ، ﻭﺣﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻓﻬﻢ. ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ
ﻓﻀﻞ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻊ ﺍﻹﻣﺎﻡ.
ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ : ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ
ﺳﻨﺔ ﻣﺆﻛﺪﺓ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﻋﺰﻭﺍ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺰﻭﺍ
ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺳﺒﻌﺔ ﺃﻳﺎﻡ ([19])
ﻭﻋﻦ ﺃﺑﻰ ﻫﺮﻳﺮﺓ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻨﻪ - ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺒﻲّ ﺻﻠّﻰ
ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠّﻢ : «ﻭﺍﻟّﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻘﺪ ﻫﻤﻤﺖ ﺃﻥ
ﺁﻣﺮ ﺑﺤﻄﺐ ﻓﻴﺤﻄﺐ، ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺑﺎﻟﺼّﻼﺓ ﻓﻴﺆﺫّﻥ ﻟﻬﺎ،
ﺛﻢّ ﺁﻣﺮ ﺭﺟﻼ، ﻓﻴﺆﻡّ ﺍﻟﻨّﺎﺱ، ﺛﻢّ ﺃﺧﺎﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﺭﺟﺎﻝ
ﻓﺄﺣﺮّﻕ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ، ﻭﺍﻟّﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ، ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ
ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻧّﻪ ﻳﺠﺪ ﻋﺮﻗﺎ ﺳﻤﻴﻨﺎ ﺃﻭ ﻣﺮﻣﺎﺗﻴﻦ ﺣﺴﻨﺘﻴﻦ
ﻟﺸﻬﺪ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ([20])«
ﻭﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻰ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ :
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ :
« ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﺛﻢ ﻟﻢ
ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻻﺳﺘﻬﻤﻮﺍ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ
ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﻻﺳﺘﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ ([21])«
ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻫﻮ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﺍﻻﺳﺘﻬﺎﻡ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ ، ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻬﻢ
ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻮﺍ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻷﺫﺍﻥ ﻭﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺟﺰﺍﺋﻪ ﺛﻢ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻳﺤﺼﻠﻮﻧﻪ ﺑﻪ ﻟﻀﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻋﻦ
ﺃﺫﺍﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﺫﺍﻥ ﺃﻭ ﻟﻜﻮﻧﻪ ﻻ ﻳﺆﺫﻥ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﺇﻻ
ﻭﺍﺣﺪ ﻻﻗﺘﺮﻋﻮﺍ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻠﻪ ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻴﻠﺔ ﻧﺤﻮ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﺟﺎﺀﻭﺍ ﺇﻟﻴﻪ
ﺩﻓﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭﺿﺎﻕ ﻋﻨﻬﻢ ﺛﻢ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻌﻀﻬﻢ
ﻟﺒﻌﺾ ﺑﻪ ﻻﻗﺘﺮﻋﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻓﻴﻪ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻋﺔ ﻓﻲ
ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺰﺩﺣﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﻳﺘﻨﺎﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ ([22])
ﻗﻮﻟﻪ : ( ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﻻﺳﺘﺒﻘﻮﺍ ﺇﻟﻴﻪ )
ﺍﻟﺘﻬﺠﻴﺮ ﺍﻟﺘﺒﻜﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻱ ﺻﻼﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺎﻝ
ﺍﻟﻬﺮﻭﻱ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺧﺼﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺍﺏ
ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ
ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ : ( ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﻭﺍﻟﺼﺒﺢ ﻷﺗﻮﻫﻤﺎ ﻭﻟﻮ ﺣﺒﻮﺍ ) ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺤﺚ
ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ
ﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﺗﻨﻐﻴﺺ ﺃﻭﻝ ﻧﻮﻣﻬﺎ ﻭﺁﺧﺮﻩ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻛﺎﻧﺘﺎ
ﺃﺛﻘﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻦ ([23])
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﺭﺟﺐ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ :
( ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﻒ ﺍﻷﻭﻝ ) -
ﻳﻌﻨﻲ : ﻟﻮ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭﺍﻟﺜﻮﺍﺏ ، ﺛﻢ
ﻟﻢ ﻳﺠﺪﻭﺍ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻬﻤﺎ ﺇﻻ ﺑﺎﻻﺳﺘﻬﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ -
ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ : ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻉ - ﻻﺳﺘﻬﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺗﻨﺎﻓﺴﺎً ﻓﻴﻬﻤﺎ
ﻭﻣﺸﺎﺣﺔ ﻓﻲ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻓﻀﻠﻬﻤﺎ ﻭﺃﺟﺮﻫﻤﺎ .([24])
ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ
ﻋﺬﺭ ﻟﻺﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻃﺎﻟﻤﺎ
ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ :
ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ : ﺟﺌﺖ
ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻘﻠﺖ : ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻧﺎ ﺿﺮﻳﺮ ﺷﺎﺳﻊ
ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﻟﻲ ﻗﺎﺋﺪ ﻻ ﻳﻼﺋﻤﻨﻲ ﻓﻬﻞ ﺗﺠﺪ ﻟﻲ ﺭﺧﺼﺔ ﺃﻥ
ﺃﺻﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻲ ؟ ﻗﺎﻝ : ' ﺃﺗﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ؟ ' ﻗﻠﺖ :
ﻧﻌﻢ ﻗﺎﻝ : ' ﻣﺎ ﺃﺟﺪ ﻟﻚ ﺭﺧﺼﺔ ([25])'
ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ : ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ
ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : " ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﻓﻠﻢ
ﻳﺄﺗﻪ ﻓﻼ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﻋﺬﺭ ([26])"
ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻊ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﻗﺎﻝ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺴﻴﺐ : ﻣﺎ ﺃﺫﻥ ﻣﺆﺫﻥ ﻣﻨﺬ ﻋﺸﺮﻳﻦ
ﺳﻨﺔ ﺇﻻ ﻭﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ
ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻭﺍﺳﻊ : ﻣﺎ ﺃﺷﺘﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺇﻻ
ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺧﺎ ﺇﻧﻪ ﺇﻥ ﺗﻌﻮﺟﺖ ﻗﻮﻣﻨﻲ ﻭﻗﻮﺗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺯﻕ
ﻋﻔﻮﺍً ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﺒﻌﺔ ﻭﺻﻼﺓ ﻓﻲ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻳﺮﻓﻊ ﻋﻨﻲ
ﺳﻬﻮﻫﺎ ﻭﻳﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﻓﻀﻠﻬﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺣﺎﺗﻢ ﺍﻷﺻﻢ : ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﻌﺰﺍﻧﻲ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﺣﺪﻩ ﻭﻟﻮ ﻣﺎﺕ ﻟﻲ ﻭﻟﺪ
ﻟﻌﺰﺍﻧﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸﺮ ﺁﻻﻑ ﻷﻥ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻳﻦ
ﺃﻫﻮﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺎﺱ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩﻱ
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺐ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺧﻴﺮﺍ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﺑﻪ ﺧﻴﺮ
ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ : ﻷﻥ ﺗﻤﻸ ﺃﺫﻥ ﺍﺑﻦ
ﺁﺩﻡ ﺭﺻﺎﺻﺎ ﻣﺬﺍﺑﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀ ﺛﻢ
ﻻ ﻳﺠﻴﺐ
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﺑﻦ ﻣﻬﺮﺍﻥ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ :
ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻗﺪ ﺍﻧﺼﺮﻓﻮﺍ ﻓﻘﺎﻝ ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ
ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﻟﻔﻀﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﻭﻻﻳﺔ
ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﻭﺭﻭﻱ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺰﻭﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ
ﺇﺫﺍ ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﻳﻌﺰﻭﻥ ﺳﺒﻌﺎ ﺇﺫﺍ
ﻓﺎﺗﺘﻬﻢ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ([27])
ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺑﻴﻊ ﺑﻦ ﺧﻴﺜﻢ ﻗﺪ ﺳﻘﻂ ﺷﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻟﺞ
ﻓﻜﺎﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻳﺘﻮﻛﺄ ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻠﻴﻦ ﻓﻴﻘﺎﻝ
ﻟﻪ : ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺪ ﺭﺧﺺ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺼﻠﻲ ﻓﻲ ﺑﻴﺘﻚ
ﺃﻧﺖ ﻣﻌﺬﻭﺭ ﻓﻴﻘﻮﻝ : ﻫﻮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻟﻮﻥ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺃﺳﻤﻊ
ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﻘﻮﻝ : ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺣﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻼﺡ
ﻓﻤﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺠﻴﺒﻪ ﻭ ﻟﻮ ﺯﺣﻔﺎ ﺃﻭ ﺣﺒﻮﺍ ﻓﻠﻴﻔﻌﻞ
ﻭﻛﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻳﻘﻮﻝ : ﻣﺎ ﻓﺎﺗﺖ ﺃﺣﺪﺍ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺇﻻ ﺑﺬﻧﺐ ﺃﺻﺎﺑﻪ
ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ : ﺧﺮﺝ ﻋﻤﺮ ﻳﻮﻣﺎً ﺇﻟﻰ
ﺣﺎﺋﻂ ﻟﻪ ﻓﺮﺟﻊ ﻭ ﻗﺪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻘﺎﻝ
ﻋﻤﺮ : ﺇﻧﺎ ﻟﻠﻪ ﻭ ﺇﻧﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ ﻓﺎﺗﺘﻨﻲ ﺻﻼﺓ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺃﺷﻬﺪﻛﻢ ﺃﻥ ﺣﺎﺋﻄﻲ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ ﺻﺪﻗﺔ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻛﻔﺎﺭﺓ ﻟﻤﺎ ﺻﻨﻊ ﻋﻤﺮ
ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﺋﻂ ﺍﻟﺒﺴﺘﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺨﻞ ([28])
ﻓﻮﺍﺋﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ :
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻮﺍﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ، ﻭﻣﺼﺎﻟﺢ
ﻋﻈﻴﻤﺔ، ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﺷﺮﻋﺖ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ، ﻭﻫﺬﺍ
ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﺃﻥ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ
ﻓﺮﺽ ﻋﻴﻦ، ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ
ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻲ :
-1 ﺷﺮﻉ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻓﻲ
ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ، ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﺍﻟﻠﻴﻠﺔ
ﻛﺎﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻫﻮ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﺘﻜﺮﺭﺍً ﻭﻫﻮ
ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻛﻞ ﺑﻠﺪ، ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﺎﻡٌّ
ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺔ؛ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻭﻫﻮ
ﺍﻹﺣﺴﺎﻥ، ﻭﺍﻟﻌﻄﻒ، ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ؛ ﻭﻷﺟﻞ ﻧﻈﺎﻓﺔ
ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ، ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ- ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ
ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ .
-2 ﺍﻟﺘﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ؛ ﻃﻠﺒﺎً ﻟﻠﺜﻮﺍﺏ
ﻭﺧﻮﻓﺎً ﻣﻦ ﻋﻘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺭﻏﺒﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ.
-3 ﺍﻟﺘﻮﺍﺩﺩ، ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﺤﺎﺏ؛ ﻷﺟﻞ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ
ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ، ﻓﻴﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﻌﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭﺗﺸﻴﻴﻊ
ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ، ﻭﺇﻏﺎﺛﺔ ﺍﻟﻤﻠﻬﻮﻓﻴﻦ، ﻭﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺟﻴﻦ؛
ﻭﻷﻥ ﻣﻼﻗﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ،
ﻭﺍﻷﻟﻔﺔ .
-4 ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻰ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ
ﺣﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ، ﻭﻗﺪ ﻳﺤﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻣﻌﺮﻓﺔ
ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻗﺮﺑﺎﺀ ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺻﻠﺘﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻗﺮﺍﺑﺘﻪ، ﻭﻗﺪ
ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﻋﻦ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﻘﻪ.
-5 ﺇﻇﻬﺎﺭ ﺷﻌﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺷﻌﺎﺋﺮ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻷﻥ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮ ﺻﻠﻮﺍ ﻛﻠﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻟﻚ
ﺻﻼﺓ.
-6 ﺇﻇﻬﺎﺭ ﻋﺰ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻭﺫﻟﻚ ﺇﺫﺍ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ
ﺛﻢ ﺧﺮﺟﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎً، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﺇﻏﺎﻇﺔ ﻷﻫﻞ ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ
ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻳﻦ، ﻭﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺸﺒﻪ ﺑﻬﻢ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ
ﺳﺒﻴﻠﻬﻢ.
-7 ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ؛ ﻷﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺴﺘﻔﻴﺪ
ﻣﻤﺎ ﺷﺮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ،
ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺮﻳﺔ ﻓﻴﺴﺘﻔﻴﺪ ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ،
ﻭﻳﺴﻤﻊ ﺃﺫﻛﺎﺭ ﺃﺩﺑﺎﺭ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻓﻴﺤﻔﻈﻬﺎ، ﻭﻳﻘﺘﺪﻱ
ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﺑﺠﺎﻧﺒﻪ ﻭﺃﻣﺎﻣﻪ ﻓﻴﺘﻌﻠﻢ ﺃﺣﻜﺎﻡ ﺻﻼﺗﻪ،
ﻭﻳﺘﻌﻠﻢ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
-8 ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺈﺭﺷﺎﺩﻩ
ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﻪ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻴﻪ.
-9 ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﻋﺪﻡ
ﺍﻟﺘﻔﺮﻕ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﻣﺔ ﻣﺠﺘﻤﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻋﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻷﻣﺮ،
ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻻﻳﺔ ﺻﻐﺮﻯ؛ ﻷﻧﻬﻢ
ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺈﻣﺎﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻳﺘﺎﺑﻌﻮﻧﻪ ﺗﻤﺎﻣﺎً، ﻓﻬﻲ ﺗﺸﻜﻞ
ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﺳﻼﻡ .
-10 ﺗﻌﻮﻳﺪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ؛ ﻷﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﻋﺘﺎﺩ
ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺩﻗﻴﻘﺔ، ﻻ ﻳﻜﺒﺮ ﻗﺒﻠﻪ،
ﻭﻻ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮ ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻭﻻ ﻳﻮﺍﻓﻘﻪ ﺑﻞ
ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﺗﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺿﺒﻂ ﺍﻟﻨﻔﺲ.
-11 ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﻓﻲ ﺻﻒ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻛﻤﺎ
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﺇِﻥَّ ﺍﻟﻠَّﻪَ ﻳُﺤِﺐُّ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﻘَﺎﺗِﻠُﻮﻥَ ﻓِﻲ
ﺳَﺒِﻴﻠِﻪِ ﺻَﻔًّﺎ ﻛَﺄَﻧَّﻬُﻢ ﺑُﻨﻴَﺎﻥٌ ﻣَّﺮْﺻُﻮﺹٌ { [ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻒ،
ﺍﻵﻳﺔ : 4 ]. ﻓﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺻﻔّﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻻ
ﺷﻚ ﺃﻧﻬﻢ ﺇﺫﺍ ﺗﻌﻮﺩﻭﺍ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ ﺳﻮﻑ
ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﺋﺘﻤﺎﻣﻬﻢ ﺑﻘﺎﺋﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﺻﻒ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ، ﻓﻼ ﻳﺘﻘﺪﻣﻮﻥ ﻭﻻ ﻳﺘﺄﺧﺮﻭﻥ ﻋﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ.
-12 ﺷﻌﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ، ﻭﺗﺤﻄﻴﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺭﻕ
ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ؛ ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ : ﺃﻏﻨﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺠﻨﺐ ﺃﻓﻘﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ، ﻭﺍﻷﻣﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﺭ،
ﻭﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﺍﻟﻤﺤﻜﻮﻡ، ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ
ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﻭﻫﻜﺬﺍ، ﻓﻴﺸﻌﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ،
ﻓﺘﺤﺼﻞ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻷﻟﻔﺔ؛ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺑﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺣﺘﻰ ﻗﺎﻝ : " ﻭﻻ
ﺗﺨﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﺘﺨﺘﻠﻒ ﻗﻠﻮﺑﻜﻢ ."
-13 ﺗﻔﻘﺪ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ، ﻭﺍﻟﻤﺮﺿﻰ، ﻭﺍﻟﻤﺘﻬﺎﻭﻧﻴﻦ
ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺇﺫﺍ ﺭﺃﻭﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻳﻠﺒﺲ ﺛﻴﺎﺑﺎً
ﺑﺎﻟﻴﺔ ﻭﺗﺒﺪﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﺠﻮﻉ ﺭﺣﻤﻮﻩ، ﻭﺃﺣﺴﻨﻮﺍ
ﺇﻟﻴﻪ، ﻭﺇﺫﺍ ﺗﺨﻠﻒ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻋﺮﻓﻮﺍ ﺃﻧﻪ
ﻛﺎﻥ ﻣﺮﻳﻀﺎً، ﺃﻭ ﻋﺎﺻﻴﺎً ﻓﻴﻨﺼﺤﻮﻩ ﻓﻴﺤﺼﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮ ﻭﺍﻟﺘﻘﻮﻯ، ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻲ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭﺍﻷﻣﺮ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻨﻬﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮ.
-14 ﺍﺳﺘﺸﻌﺎﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ
ﺃﻭﻟﻬﺎ؛ ﻷﻥ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﺘﺪﻭﻥ ﺑﺎﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ
ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻴﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ
ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺃﻧﻪ
ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ - ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ - ﻭﻫﺬﺍ ﻳﻌﻄﻲ
ﺍﻷﻣﺔ ﺍﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﺎﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
ﻭﺳﻠﻢ ﻭﺃﺻﺤﺎﺑﻪ.
-15 ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺭﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ
ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﺕ.
-16 ﻳﺰﻳﺪ ﻧﺸﺎﻁ ﺍﻟﻤﺴﻠﻢ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺸﺎﻫﺪ
ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ، ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻋﻈﻴﻤﺔ.
-17 ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭﻳﻌﻈﻢ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ.
-18 ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻪ - ﻋﺰ ﻭﺟﻞ - ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ،
ﺇﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ
-19 ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻳﺮﺑﻴﻬﻢ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻗﺎﺕ .([29])
ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺴﻨﺔ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﻘﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎً ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ
ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺇﻧﻪ ﻭﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﻋﻠﻴﻪ
0 التعليقات:
إرسال تعليق